太阳呵、操纵时钟，时钟操纵我——简谈李子词的特色 2015.11.6

留取残荷

太阳呵、操纵时钟，时钟操纵我——简谈李子词的特色 2015.11.6

网络诗词发展十五年来，“李子体”已成为一个颖异、新奇和不容回避的存在，网间十年来的热议足以说明，“李子体”的欣赏者与憎恶者大概同样的庞大。由于本人词作不多，与李子亦无交情，对上述两类群体的看法也都有些了解，因此，我来谈谈“李子体”的特色大概可以较为客观。李子当然不是没有写过传统色彩浓厚的作品，比如他写于1999年的《渔歌子 洞庭落日》、《临江仙 海南》和2005年的《浣溪沙 十里华灯一叶窗》，但很显然这样的创作没能成为李子词的主流。李子一踏上异于传统的道路，几乎便是“一去不归”了。笔者并未见到李子关于个人创作历程的描述，但翻检他“自选李子词100首”的贴子，看到以下作品，还是不免有所感触：

采桑子 2001

亡魂撞响回车键。枪眼如坑。字眼如坑。智者从来拒出生。

街头走失新鞋子。灯火之城。人类之城。夜色收容黑眼睛。

如梦令 “六一”儿童节写给大连空难遇难儿童  2002

再没飞机诓你。再没老师熊你。你住那房间，仍像咱们家里。孩子。孩子。过节也该欢喜。

清平乐 山村之夜2003

炊烟歇了。村口翁和媪。月下群山苍渺渺。迢递数声飞鸟。

树林站满山岗。石头卧满河床。三两油灯土屋，禁他地远天荒。

举此数例，不难发现“李子体”是如此的早熟与新颖。李子的幸运在于，同期的网络上正好活跃着一批同样有着强烈探索精神的青年作者，包括嘘堂、天台、独孤食肉兽和响马等等，——形成反差并让人深思的是，嘘堂等人至今创作仍然十分活跃，而李子却投身于诗词教学，创作上鲜有令人惊喜的发掘和开拓了。李子在总结他“十年诗词写作心得”的《远离青史与良辰》一文中曾回忆道：“1999年，也是互联网在中国兴起的年代。因此，我的诗词写作，一开始便写在网上，而且十年来一直写在网上。网上有一种率真的批评气氛，诗词写作者互相砥砺，便迅速成熟起来。”可见这种热烈和砥砺的网络交流气氛对于李子体的成长有着巨大的包容和推进作用。然而就算在今天，我们仍然可以看到“李子体”的无可替代性，那么在当时，“李子体”的横空出世，会是多么令人诧异和惊喜的存在！

下面就结合“李子词100首”来具体谈谈“李子体”的特色，概括大概有：

1、口语入词，场景生动

临江仙 今天俺上学了

下地回来爹喝酒，娘亲没再嘟囔。今天俺是读书郎。拨烟柴火灶，写字土灰墙。  

小凳门前端大碗，夕阳红上腮帮。远山更远那南方。俺哥和俺姐，一去一年长。

好事近  甲鱼专业户接待镇领导的讲话实录

俺这片鱼塘，领导是门清的。多次检查工作，很受欢迎的。

发财全靠党英明，感谢理应的。王八你们多吃，味道还行的。

口语入词早已有之，宋代词作大家柳永就有大量这类作品，如:

传花枝

平生自负，风流才调。口儿里、道知张陈赵。唱新词、改难令，总知颠倒。解刷扮，能 口兵 嗽，表里都峭。每遇着、饮席歌筵，人人尽道。可惜许老了。   

阎罗大伯曾教来，道人生，但不须烦恼，遇良辰，当美景，追欢买笑。剩活取百十年，只恁厮好。若限满、鬼使来追，待倩个、淹通着到。

现代学者胡适也有大量这类作品，如：

好事近

（十八年二月十三夜）

回首十年前，爱着江头燕子。一念十年不改，记当时私誓。

当年燕子又归来，从此永相守。谁给我们作证，有双双红豆。

应该说如果善于点化，口语入词往往可以取得别致新颖的效果。李子的努力就换来了这样可喜的收获。在题材上，李子也不蹈故常，在古人已将牧童一题写滥之时，他别开生面，瞩目于他所熟悉的“山娃”（还有猎户等等），取得了很好的效果。有趣的是，他这样的朴实却反成了另类，他曾这样总结：“令人啼笑皆非的是，老实巴交地写熟悉的人和事，我却成了网络诗坛非主流写作、机巧写作的代表。”这样的吊诡与反讽不仅仅萃集于李子身上，其它人身上并尝没有，比如贪污千万者高谈自己如何廉洁，比如家里快穷得揭不开锅了却还要追星买奢侈品者等等。问题在于，很少有人敢于像李子那样直面并审视自己的生活，从而付诸诗词而不是其它文体比如散文或者小说。检视至此，我们不难看到，在“李子体”之前甚至现在，诗词的创作领域似乎仍然存在着大量的“潜意识上的禁区”，即什么是可以写的，什么却是不合时宜的。作者大脑里总横亘着这样或者那样的高压线。这样的高压线果真是必要的么？固然，可以说诗词创作只有勇气是不够的，但是若没有一点开拓的勇气，则诗词之疆域又从何打开？

场景的生动不待详说，李子在《远离青史与良辰》中这样谈他的“诗词观念和写作心得”：

“主导思想：把诗词写得像影视剧

影视剧强调故事性、画面感、生动的情节，它所要表达的情感与观点，隐含在故事中。我的诗词，大部分是叙事体，正是这样一种像影视剧的诗词，既有“下地回来爹喝酒，娘亲没再嘟嚷”这样的情节，也有“小凳门前端大碗，夕阳红上腮帮”这样的画面。即便是关于宇宙人类的玄想，也会尽量处理成故事情节，如前面提到的《临江仙（你把鱼群囚海里）》。在诗词修改过程中，我的最重要的一个原则，就是将原来议论和抒情的句子，改成写景和叙事。多数情况下，“画外音”似的解说终究是多余的。”

当然按照叶嘉莹先生的划分，诗词本来就有两路，一路重感发，以北宋词为代表，一路重安排，以南宋词为代表。这两路当然各有所长，但应该说画面生动、感发性强确实是李子词收获诸多拥趸的重要原因之一。

2、给诗词注入新的生命观

踏莎行

黑洞猫瞳，恒星豆火。周天寒彻人寰坐。我来何处去何方，茫茫幻像云中舸。

沧海沈盐，荒垓化卵。时空旋转晶光堕。小堆原子碳和氢，匆匆一个今生我。

碳氢链，人体有机物的骨架。

绮罗香

死死生生，生生死死，自古轮回如磨。你到人间，你要看些什么。苍穹下、肉体含盐；黄土里、魂灵加锁。数不清、城市村庄，那些粮食与饥饿。  

跫音纷响之路，祇见苍茫远去，阵风吹过。聚会天堂，谈笑依然不妥。是谁在、跋涉长河；是谁在、投奔大火。太阳呵、操纵时钟，时钟操纵我。

李子在《远离青史与良辰》中回忆道：“这些玄想诗词，引起了广泛的争议和强烈的批评，被认为是所谓“李子体”。保守者认为它们“气息不纯”，不符合诗词传统的审美习惯，过于口语化，实质是披着格律外衣的新诗。不可否认，它们与古人的悟道诗、玄言诗、哲理诗，确实有完全不同的气息，它们完全立足于当下，立足于今天的哲学和科学。

还有许多人，不习惯里面的“你、我”这类人称，不理解鱼何以是“囚”在海里，不能接受“桃花怀孕”的写法。这实质上是日常思维与哲学思维的矛盾，也说明旧体诗词整体上缺乏思辨。”

我通过私下的交流、了解也发现，很多人（包括一些圈内的名家）对李子词的不满之处确实在这部分。他们的意见是：“李子写的叫人看不懂”、“写的那是啥？”这样的隔膜反证了“李子体”的新颖之处。两方真正的隔膜之处源于时代生命观和世界观的沧桑巨变以及彼此对此的不同的体认方式。这种改变其实早已经轰轰烈烈，奇怪的是，很多人似乎一旦进入诗词作者的角色，他/她就完全穿越回古代了。比如有个熟识的好友曾写过一首关于月食的诗，很明显就有“天人感应观”的影子，问题在于这套在古人那里大受欢迎的认知方式适用于今天的读者吗？所以我调侃道，如果这首诗拿给二百年前的知识分子看，一定会被很多人点赞的。在科学不发展的时代，地震、海啸、月食甚至其它天体异象，都会被当时的人们视为不祥甚至某种警示。然而在科学昌明的今天，还有人作如是之想吗？再如，古人感叹现实时每每会想象羲皇之上的生活是如何的安静美好，然而今天通过大量科学研究发现，远古的人们比今天的人们苦难深重得多，他们可谓是真正生活在血与火之中。假使我们今天对现实不满，不诉诸法律等理性渠道，而去羡慕远古生活如何如何的好，岂不是太过奇怪了？事实上，李子词让人的不适仅仅在于他把这样实际上已经大众熟知的生命观、世界观引入诗词这具古老的躯体之内。可是，他错了吗？我们可以放眼看看，这样的观念在众多教材、小说（尤其是科幻小说）甚至好莱坞大片难道不是比比皆是吗？何以进入诗词，就让众多读者莫名惊诧了呢？问题究竟出在作者身上，还是出在读者身上？也许我们不能不承认，认知体系的自闭与传统已成为诗词创作进一步推进的巨大障碍之一。当然，读者只负责寻找他的作品，作品只负责寻找他的读者，哑然、诧异之后，也许仍然是静默而无垠的对立。

李子类似探索还有：

东风第一枝

雪压高城，风号旷野，年关屈指如叩。猛寒人在天涯，难堪者般时候。频年向老，总是个、世间玩偶。最无情、一抹残阳，照我凭栏袖手。

且祇管、灯街问酒。且祇管、歌楼作秀。依回秋月春花，交加铁腥铜臭。百年身灭，谁赢得、化灰逾斗？唤彗星、天外飞来，扮个扫灰笤帚。

彗星俗唤扫帚星。美国有大片《慧星撞地球》。

客观来说，这首词的遣词造句以及意境都并不突出。可喜的是结尾新奇的借鉴。我很想知道，在科技上我们不断向太空进发的今日，诗词的作者们几时能够不再满足于王国维“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘”的传统视角，而勇敢地登上新的制高点，站在辽阔的宇宙中来看地球，看太阳和整个宇宙？令人遗憾的是，目前拥有这样宏大视野的作者和作品都几乎难以看到。传统诗词体系之坚固，于此可见一斑。

3、融入现代主义的审美与写作方式

关于现代主义的产生，百度百科上是这样描述的：“十九世纪后期，第二次工业革命震碎了人类千百年来的文化传统。现代工业的兴起，令人与人之间的关系越来越疏远冷漠，社会变成了人的一种异己力量，作为个体的人感到无比的孤独。二十世纪初期的两次世界大战中，人类开始用人类发明的武器大规模屠杀自己的同类，西方的自由、博爱、人道理想的观念被战争蹂躏得体无完肤，西方文明被抛进了一场深刻的危机之中，现代主义应运而生。”

现代主义的一个重要方面抽象主义基本上遵循着抒情的抽象和几何的抽象两个方面发展。在形式上，正如索尔·贝娄所说：“奇特的脚穿奇特的鞋”。所以说，现代主义在形式上千变万化，没有固定的形式，与传统的文学比较，它的特点是故意打破时空顺序，大量运用梦境，心理时间，黑色幽默及魔幻、意象、象征和意识流等手法去表现生活和人的性格。他们认为，作为传统的现实主义再也无法深刻地表现现代人复杂的生活经验和内心体验，人的个性从集体意识中解放出来，只有用这种方法才能更深刻更准确地把人的个性和复杂的心理体验表现出来，传统的白描手法在瞬息万变的社会中显得苍白无力也无法刻画现代人的复杂意识。

忆秦娥（平韵格）

夜斑斓，乌鸦偷走玻璃船。玻璃船，月光点火，海水深蓝。  

满天星斗摇头丸，鬼魂搬进新房间。新房间，花儿疼痛，日子围观。

这首词究竟是写什么？李子的回答是：“我也不知道它确切是写什么。实际上，它是这样一种诗：其文本只有审美价值和模糊的意义指向，却没有唯一的解读，或者说它可以有无数种解读。每位读者都可以根据自己的经验和知识，来对它进行解读，或者不解读，只享受一种审美的阅读快感。它实质上是一种由作者和读者共同完成的诗。作者只完成“作者端”，完成一种作者本人也无法确解的文本，“读者端”由读者来完成——这在传统的诗词中是不可想象的。它与古人的“诗无达诂”还不一样，“诗无达诂”承认读者的理解和审美有差异，但作者知道他写的是什么。

这样的诗词，并不存在一个由典故和隐喻组成的“密码系统”，因而也不存在“破译”的问题，认为它一定“隐喻着什么”，是完全错误的。它就是由一连串幻象构成的审美文本，可以因人而异地无限解读。但它也不是“瞎写”，而是有一个审美规范，并要求有模糊但可感的指义，实际上具备写作的难度。”

不难看到，李子这类词作正呈现出现代主义的诸多特色。世界沧桑巨变，传统的手法不足以全息地展示我们的思想与我们身处的世界。这就要求我们一方面勇敢地打量世界，另一方面积极地从其它文体中寻找源泉，来给古老的诗词之躯注入新的生气。

李子类似的作品还有：

风入松

炊烟摇曳小河长。柴垛压风凉。有关月亮和巫术，砍山刀、聚在山场。麻雀远离财宝，山花开满阳光。  旱烟杆子谷箩筐。矮凳坐爹娘。铁锅云朵都红了，后山上、祖墓安祥。老树枝头岁月，粗瓷碗底村庄。

风入松

南风吹动岭头云。花朵颤红唇。草虫晴野鸣空寂，在西郊，独坐黄昏。种子推翻泥土，溪流洗亮星辰。   等闲有泪眼中温。往事那般真。等闲往事模糊了，这余生，我已沈沦。杨柳数行青涩，桃花一树绯闻。

风入松

以星为字火为刑。疼痛像雷鸣。互为火焰和花朵，受刑者、一笑联盟。金属时刀时币，天空守口如瓶。  突然夜色向前倾。然后有枪声。冬眠之水收容血，多年后、流出黎明。你在仇家脑海，咬牙爱上苍生。



4、视角的平民化

现代史观说明，历史的真实永远无法真正逼近，所有的史书都是自成一说的阐释与解读。这样的史观导致了近年出现了“平民写史”的热潮。梳理文坛创作，我们可以看到，自2010年以来，齐邦媛的《巨流河》、龙应台的《大江大海1949》、张婉典的《太平轮1949》、亮轩的《飘零一家》等文学作品相继推出，为读者打开了另一种历史视野——范围微小、注重个人经历与个体感受的历史叙述，并且呈现了家国命运相融的复杂情感，备受两岸瞩目。是的，我们每一个人都在建构自己的历史，并由此成为宏大历史的一部分。那么，文学包括诗词的书写就不仅仅仅有殿堂视角的宏大雅致，也应该有平民视角的挣扎、素朴甚至庸俗。“李子体”在这方面有众多的展现，如：

鹧鸪天

生活原来亦简单。非关梦远与灯阑。驱驰地铁东西线，俯仰薪金上下班。  无一病，有三餐。足堪亲友报平安。偏生滋味还斟酌，为择言辞久默然。

喝火令

日落长街尾，西山动紫岚。繁华气色晚来膻。旋转玻璃门上，光影逐衣冠。  买断人前醉，漂零海上船。高楼似魅似蹒跚。一阵风来，一阵夜伤寒。一阵星流云散，灯火满长安。

浣溪沙  租居小屋

高吊一灯名日光。河山普照十平方。伐蚊征鼠斗争忙。  大禹精神通厕水，小平理论有厨粮。长安居久不思乡。

风入松 出台小姐

大城灯火夜缤纷。我是不归人。浅歌深醉葡萄盏，吧台畔、君且沈沦。莫问浮萍身世，某年某地乡村。  梦痕飘渺黑皮裙。梦醒又清晨。断云残雨青春里，赌多少、幻海温存。一霎烟花记忆，一生陌路红尘。

望江南 夜班

方便面，泡软夜班人。一网消磨黄永胜，三餐俯仰白求恩。槐梦案头春。

黄，黄色网站。



从《浣溪沙》一首可以看出，李子词大量运用了反讽和混搭等手法，这固然与聂绀弩体的不羁、诙谐、讽刺聂绀弩体有相通之处，但很显然，二者还是各有各的时代面目。如何用立体而不单一，生动而不枯燥、厚重而不浅薄的笔墨表现出当下生活中的种种不协调，是摆在诗词作者面前的难题之一。



蝶翅轻轻扇动，风暴万里正起。我无法预见未来，但至少我们可以有所渴望。通过一颗颗热烈心脏的不断搏动、努力，我充满期待和渴望在今人的创作中，可以看到一个充满诗意的宇宙，看到一个宏大、既诅咒又赞美的城市，看到一个个丰富、既无奈又拥抱的生活画面，看到镜中之人更多的是前行而不是回望，看到更多的影像是斑斓多彩而不是一色的灰暗压抑，看到更多的场景是现代多面而不是古典和单一的雅致。在这片未来将徐徐展开的宏大的诗词之域，李子词仅仅是铺下的第一块基石，“远山更远那南方”，我们远没有抵达那热烈、斑斓和明媚的南方。“远离青史与良辰。公元年月日，你是某行人。”这样的青史，这样的良辰，这样的行人，书写在你，在我，在我们每一个人。





参考资料：

1、李子：远离青史与良辰——谈谈十年诗词写作的心得：http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c443730100btzt.html#cmt_975989

2、李子词100首：http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c443730102vop0.html

3、百度百科：现代主义

http://baike.baidu.com/link?url= ... Kewzs4b_2NAz8g1uGLq

画外音
第一幕
诗友：“李子体”一如说唱、街舞，喜欢者拒绝者各占一半，我个人并不太接受，概因为我比较喜欢纯粹点的东西，既然要反映新时代用新时代语言，何不创造一个代表新时代的文学体式？新代式加新语言，就比较和谐统一了。否则就会像“穿着旗袍跳摇滚”一样不伦不类了。
残荷：那要看你用什么角度看。你觉得“穿着旗袍跳摇滚”很不和谐。那晚清人还觉得出使外国丢了老祖宗的脸呢，中国第一位大使郭嵩焘就为此差点被他的湖南同乡开除了他的省籍。可是过了百年再看，到底谁才符合潮流呢？话说，当初国内对于詹天佑等前辈的留学虽然争议不断，可现在谁还觉得这一举措是不和谐的呢？
再如，晚清以前谁结婚敢身上套个西人的白纱，不被打死才怪。现在呢？不是满大街都是吗，西式的各种礼仪、观念不正在中国大行其道吗？难道这就不统一了？不统一只是因为自家胸中畛域太多。再如，你查查中国的服饰演变发展，难道不是相互借鉴和影响的吗？动辄便道：既然要反映新时代用新时代语言，何不创造一个代表新时代的文学体式？难道真觉得新的文学体式那么好创造？不要忘了，诗歌史上五言取代四言成为诗词的主要样式至少也过好了几百年。倘若人类真可以那样飞跃，那共产主义的实现之日真是不远了。
诗友：诗词不是儿歌不是流行歌曲更不是说话，它是一种艺术！
残荷：没错。可是谁规定了艺术不能如此？当日梵高的作品有谁欣赏？今日又如何呢？我当然不敢打包票李子词一定好，可是你敢断言李子词就不好，不是艺术？
诗友：你试着把诗词曲赋翻译成英文看看？不是什么都可以中西结合的，要看是哪类的，比如哲学、比如音乐。
残荷：大姐，你跑题了。翻译是翻译。不能中西结合？呵呵，看看王国维的词话，他的哲学观就受了尼采的影响。音乐么，不能中西结合？那你不妨搜搜“简述西方音乐文化对中国近代音乐发展的影响”这样的论文。
诗友：本不想说了，但你这完全就弄反了我的意思，我是说音乐、哲学都可以中西结合，但有些东西最好让它纯粹一点，不要弄个什么都不是，我觉得把词牌啊什么格律啊古风的名号去了，这就可以真正地称为“李子体”了。
残荷：关键还在于，不要弄个什么都不是？呵呵，艺术一定要什么都是才行？不要忘了，我们的图腾龙好像就是各种动物的部分特质捏合到一起的。再则，谁有这样的权威和把握敢下断言说，这样的创作不是艺术？
诗友：晕，咱们根本就扯不到一块来。你为何非得把个案拿出来说事？你准备在钢琴上吹笛子？
残荷：这不是个案，艺术本来就不是通通讲究纯粹的。杂交出来的多了。换个专业术语，杂交其实叫多学科交叉。

第二幕

诗友：留取残荷先生您好，我是您的读者。一直关注您的空间，对您的诗和论诗文章一直都很喜欢读。这几日看到您发了个关于“李字体”的诗论文章，很受感触。由于学诗较晚，对“李字体”了解也迟，半年前碰到“李字体”时便很喜欢，感觉当真颠覆了我以前的诗词观。不过觉的这样的风格搞一两首还行，弄多了只怕会俗。
前几一向也模仿写了几首《清平乐》，麻烦老师看看，是否属于李字体呀。

其一：谈情已老，谈死还嫌早。镜里容颜呈枯槁，愧对侬家窈窕。
随风梦想西倾，移樽邀请刘伶。屏幕雷人神剧，昏沉槛外鸡鸣。

其二：髪垂前脑，长势惊人好。笑我浮生真草草，赢尽三千烦恼。
冬来抱定红炉，淘些网海诗书。读罢天灰日瞑，头晕稍觉糊涂。


其三：长街暴走，寻找时光钮。喝问人生能退否？我要返回那宿。
城头细辨流尘，漂浮出窍灵魂。拾块板砖拍脑，看见几颗星辰。


其四：文堆案几，怒自心头起。我命行将休去矣，顷刻三回遗矢。
烟痕绕指频消，心情撕扯成条。三斗皇粮稻米，压弯老子纤腰。


其五：青春已失，哪里能寻觅？往事翻来都沥沥，伴着霓虹清晰。
童年流水哗哗，裹挟岁月泥沙。祗剩时光片段，条条挂满枝桠。

残荷：先纠正一下，不是李字体，而是李子体。
有人说李子词是顺口溜，没错，是很像。但像不等于是，至于为什么会这么认为，这里暂且不说。总不能我像刘德华，然后我真的是刘德华。你喜欢这样的作品，然后愿意去模仿，这当然是很好的创作思路。但需要警惕，李子词的精神是什么？它的特色在哪？如果这些你不明白，你模仿谁的也只怕很难成功。在我看来，谈情已老，谈死还嫌早。文堆案几，怒自心头起。这样的句子，完全和李子体无关。我的建议你如果真要做这类尝试，你至少要阅读以下作品：聂绀弩诗；相当数量的好的现代诗；精读李子词。对现代诗没有相当的阅读，只怕真的要画虎不成反类犬了。

残荷按：结论，不能不说，李子词的出现碎了很多人的“三观”。然而，我觉得只要社会在发展，三观就不可能“万岁”和永固（也许，永恒不变的三观在桃花源和共产主义世界里有？）。老人家们感叹人心不古和一代不如一代时，历史的车轮却只管滚滚向前了。

第四桥边

剑走偏锋可以，但决不可止于游戏。进来确实有一种歌谣入诗的呼声，期间也很有些顺口溜的，偶尔为之，未尝不可，我也有作。我只希望适可而止，毕竟诗词是艺术。
我没有窥得全貌，只是有感而发，只对一种不良现象，不对人。并且我觉得先生所选的作品，也很有一些不错的，如2、3、4中的作品。

留取残荷

第四桥边:剑走偏锋可以，但决不可止于游戏。进来确实有一种歌谣入诗的呼声，期间也很有些顺口溜的，偶尔为之，未尝不可，我也有作。我只希望适可而止，毕竟诗词是艺术。
我没有窥得全貌，只是有感而发，只对一种不良现象，不对人。并且我觉得先生所选的作品，也很有一些不错的，如2、3、4中 .. (2015-12-09 17:18) 

李子词和拙作完全不是一路的。而且李子也不太写诗，其长处在词。

留取残荷

第四桥边:剑走偏锋可以，但决不可止于游戏。进来确实有一种歌谣入诗的呼声，期间也很有些顺口溜的，偶尔为之，未尝不可，我也有作。我只希望适可而止，毕竟诗词是艺术。
我没有窥得全貌，只是有感而发，只对一种不良现象，不对人。并且我觉得先生所选的作品，也很有一些不错的，如2、3、4中 .. (2015-12-09 17:18) 

李子词和拙作完全不是一路的。而且李子也不太写诗，其长处在词。

第四桥边

趟出一条新路来，这种精神必须得到肯定。

云平

1、口语入词，场景生动

临江仙 今天俺上学了
下地回来爹喝酒，娘亲没再嘟囔。今天俺是读书郎。拨烟柴火灶，写字土灰墙。  
小凳门前端大碗，夕阳红上腮帮。远山更远那南方。俺哥和俺姐，一去一年长。

【这首感觉最好。其实以这种写法，词牌名都可以自定义。】


2、给诗词注入新的生命观

踏莎行
黑洞猫瞳，恒星豆火。周天寒彻人寰坐。我来何处去何方，茫茫幻像云中舸。
沧海沈盐，荒垓化卵。时空旋转晶光堕。小堆原子碳和氢，匆匆一个今生我。
碳氢链，人体有机物的骨架。

【结尾和老杜“卧龙跃马终黄土”差不多，只是用了新的元素。】


3、融入现代主义的审美与写作方式

忆秦娥（平韵格）
夜斑斓，乌鸦偷走玻璃船。玻璃船，月光点火，海水深蓝。  
满天星斗摇头丸，鬼魂搬进新房间。新房间，花儿疼痛，日子围观。

【这是意识流式。如李长吉、李义山一些感觉、造语，即便搬到今天，俺以为还是很前卫的。】


4、视角的平民化

鹧鸪天
生活原来亦简单。非关梦远与灯阑。驱驰地铁东西线，俯仰薪金上下班。
无一病，有三餐。足堪亲友报平安。偏生滋味还斟酌，为择言辞久默然。

【有况味。然并不特别。】

第四桥边

云平:1、口语入词，场景生动

临江仙 今天俺上学了
下地回来爹喝酒，娘亲没再嘟囔。今天俺是读书郎。拨烟柴火灶，写字土灰墙。  
小凳门前端大碗，夕阳红上腮帮。远山更远那南方。俺哥和俺姐，一去一年长。
....... (2015-12-10 21:05) 

【这首感觉最好。其实以这种写法，词牌名都可以自定义。】自定义词牌的关键在于音律。

云平

第四桥边:【这首感觉最好。其实以这种写法，词牌名都可以自定义。】自定义词牌的关键在于音律。 (2015-12-12 22:13)

俺的意思是仅改变词牌的名称，非自度词。